केशव चंद्र सेन (19 नवंबर 1838 - 8 जनवरी 1884) एक हिंदू दार्शनिक, धार्मिक उपदेशक और बंगाल के समाज सुधारक थे। 1856 में ब्रह्मसमाज के तहत केशव चंद्र सेन के आगमन के साथ, इस आध्यात्मिक आंदोलन का सबसे गतिशील अध्याय जो तेजी से फैलने लगा। केशव चंद्र सेन ने आर्यसमाज के संस्थापक स्वामी दयानंद सरस्वती को हिंदी में सत्यार्थ प्रकाश बनाने की सलाह दी।
केशव चंद्र सेन का जन्म 19 नवंबर 1838 को कलकत्ता में हुआ था। उनके पिता प्यारेमोहन प्रसिद्ध वैष्णव और विद्वान दीवान रामकमल के पुत्र थे। केशवचंद्र का बचपन से ही उच्च आध्यात्मिक जीवन था। महर्षि ने उन्हें 'ब्रह्मानंद' कहा और उन्हें समाज का आचार्य बनाया। केशवचंद्र के आकर्षक व्यक्तित्व ने ब्रह्मसमाज आंदोलन को गति दी। उन्होंने भारत के शैक्षिक, सामाजिक और आध्यात्मिक उत्थान में चिरस्थायी योग दिया। देवेंद्रनाथ के लिए केशवचंद्र के निरंतर अग्रणी दृष्टिकोण और गतिविधियों के साथ तालमेल रखना मुश्किल था, हालांकि दोनों गणमान्य व्यक्तियों की भावना में हमेशा सहमति थी। 1866 में, केशवचंद्र ने भारतीय वर्ष ब्रह्मसमाज की स्थापना की। [२] इस पर देवेंद्रनाथ ने अपने समाज का नाम आदि ब्रह्मसमाज रखा।
केशव चंद्र के प्रेरक नेतृत्व में, भारत का ब्रह्म समाज देश में एक महान शक्ति बन गया। इसकी विस्तृत सर्वव्यापकता श्लोकसंघर्ष में व्यक्त की गई थी जो सभी देशों और सभी युगों के धर्मग्रंथों में एक अनूठा संग्रह और अपनी तरह का पहला आयोजन है। सर्वंग पूजा की दीक्षा केशव चंद्र द्वारा की गई थी, जिसमें भाषण, श्रद्धा, ध्यान, सरल प्रार्थना, और शांति, भजन और उपदेश की प्रार्थना शामिल है। यह सभी भक्तों के लिए उनका अमूल्य दान है।
उनकी सोच के रुझान और कार्यक्रमों को देखकर घर के लोगों को चिंता होने लगी। वे चाहते थे कि लड़का कमाए, खाए, मौज करे, उसके घर में धन भरे। उन्होंने केशव चंद्रा को उनके स्वभाव से अलग करने की कोशिश की, लेकिन बहुत कोशिश करने के बाद भी वे सफल नहीं हो सके। केशव चंद्र सेन ने जो प्यार महसूस किया उसे महसूस किया। वास्तव में, ऐसी अटूट निष्ठा वाला व्यक्ति दुनिया में कुछ काम कर सकता है। लक्ष्मण विचारधारा के लोग न तो आज तक कोई काम कर पाए हैं और न ही कभी कर पाएंगे।
अपने अध्ययन कार्यक्रम में जिस विचारधारा का केशव चंद्र सेन पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा, वह थी 'ब्रह्मसमाजी' विचारधारा। राज नारायण वासु द्वारा लिखित एक पुस्तक, इस विचारधारा के साथ केशव चंद्र सेन को प्रभावित करती है "ब्राह्मणवाद क्या है?" इस पुस्तक का अध्ययन करने के माध्यम से, श्री सेन को पता चला कि ब्रह्म समाज एक संस्था है जिसका उद्देश्य भारतीयों की आध्यात्मिक सामाजिक प्रगति है। समाज सेवा करने के लिए उत्सुक केशव चंद्र सेन को एक दिशा मिली और वे तुरंत ब्रह्म समाज के सदस्य बन गए।
नया खून, नया उत्साह और नई कार्यक्षमता लाकर केशव चंद्र सेन ने संस्था में एक नया जीवन जिया। यदि जिसके आगमन से किसी संगठन में एक नई जागृति और प्रगतिशील प्रगति के संकेत नहीं मिलते हैं, तो यह समझना चाहिए कि व्यक्ति कुछ स्वार्थी साधनों के लिए आया है, संगठन में कुछ काम करने के लिए नहीं। जिसमें काम के प्रति समर्पण होगा, संगठन के उद्देश्य को सफल बनाने के लिए उत्साह होगा, यह निश्चित रूप से इसमें नया जीवन लाएगा। ऐसे कार्यकर्ताओं को समाज और संस्थानों की वास्तविक आवश्यकता होती है, हालांकि सैकड़ों लोग अपने सदस्यों को बढ़ाने और घटाने के लिए आते रहते हैं।
विचार और कार्य:
केशव चंद्र सेन एक महान समाज सुधारक थे। वे हिंदू समाज के पुनर्निर्माण के समर्थक थे। वह हिंदू समाज के अंधविश्वासों और बुराइयों के प्रबल विरोधी थे। बाइबल का अध्ययन करते हुए, वह पाप और प्रायश्चित की प्रकृति को हिंदू धर्म में शामिल करना चाहता था। महिलाओं की शिक्षा के प्रति उनके विचार बहुत उदार थे। वह मूर्तिपूजा, बहुदेववाद और ब्राह्मणों के प्रभुत्व के कट्टर विरोधी थे।
ब्रिटिश शासन के प्रति उनका विचार था कि यह नियम हिंदू समाज के पतन के कारण पनपा है। वह ब्रिटिश शासन को दैवीय इच्छा और स्वाभाविक घटना मानते थे। इसके साथ ही, वह स्वतंत्रता के जन्म प्रेमी थे। दासता को पाप माना जाता था। स्वतंत्रता के अर्थ को मनमाना नहीं माना जाता था।
उन्होंने सुलभ अखबार के माध्यम से सार्वजनिक शिक्षा का समर्थन किया। जब तक जनता अज्ञानता और अशिक्षा के अंधेरे में खो जाती है, देश नियंत्रण में रहेगा, यह उनका विचार था। उन्होंने सरकार को विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधित्व और शक्तिहीन और सर्वहारा वर्ग के खिलाफ न्याय की आवाज माना। वह उस सरकार के विरोधी थे जिसने न्याय की आवाज नहीं सुनी
ईसाई धर्म के प्रति प्रेम
केशव चंद्र सेन की शिक्षा-दीक्षा पश्चिमी संस्कारों से हुई। स्वाभाविक रूप से ईसाई धर्म के प्रति उनमें बहुत उत्साह था। वह यीशु को न केवल एशिया का महापुरुष मानते थे, बल्कि सभी मानव जाति की त्रिमूर्ति और अपने अनुयायियों को ईसाई धर्म की धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं का खुलकर पालन करने के लिए प्रोत्साहित करते थे। He न्यू इंडिया के भविष्यद्वक्ताओं ’नामक पुस्तक में, रोम्स रोल्स लिखते हैं -“ केशव चंद्र सेन ने राष्ट्रीय चेतना के बढ़ते ज्वार के लिए काउंटर चलाया और फिर जागृति पैदा हुई ”अर्थात केशव चंद्र सेन देश में तेजी से बढ़ती राष्ट्रीय चेतना के खिलाफ दौड़े। जब नेता में देशभक्ति नहीं है, तो उनके अनुयायी क्या कह सकते हैं! वास्तव में, केशव बाबू का अपना कोई सिद्धांत नहीं था। हिंदू धर्म की मान्यताओं की अस्वीकृति के कारण उनके द्वार सभी के लिए खुले थे। लेकिन वे पूरी तरह से ईसाई धर्म के रंग में रंगे हुए थे और इस वजह से वे ब्रह्म समाज को ईसाई समाज का भारतीय संस्करण बनाना चाहते थे। वह अपनी तेज बुद्धि और शक्तिशाली भाषण के कारण न केवल बंगाल में बल्कि पूरे देश में प्रसिद्ध हो गए थे।
कट्टरता
केशव चंद्रा ने विधान (ईश्वरीय लेन-देन कानून), आवेश (साकार ब्रह्म की प्रत्यक्ष प्रेरणा), और साधुसमगम (संतों और धार्मिक नेताओं के साथ आध्यात्मिक संघ) पर विशेष जोर दिया, जो ब्राह्मणों के एक विशेष समूह में थे, जो बेहद तर्कसंगत और कट्टरपंथी विधायक थे। अच्छा नही। महसूस किया। यह और कूचबिहार के महाराजा के साथ केशव चंद्र की बेटी के बीच मतभेदों के कारण विघटन हुआ, जिसके परिणामस्वरूप पंडित शिवनाथ शास्त्री के मजबूत नेतृत्व में 1878 में 'साधारण ब्रह्मसमाज' की स्थापना हुई।
उपसंहार:
श्री केशवसेन न केवल एक उदार राष्ट्रवादी नेता थे, बल्कि एक समाज सुधारक भी थे। अपने विचारों में, उन्होंने बंगाल में एक समाज की स्थापना करने की कोशिश की थी, जो जाति, वर्ग, अंधविश्वास और रूढ़ियों से दूर था। जहाँ मानवीय सोच प्रबल होती है। वह पश्चिमी संस्कृति के कुछ मौलिक आदर्शों के प्रति निष्ठावान थे, लेकिन भारतीय संस्कृति के विरोधी नहीं थे।