Biography of Madhvacharya in Hindi
माधवाचार्य भक्ति आंदोलन के समय के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे। उन्हें 'पूर्णप्रज्ञा' और 'आनंदतीर्थ' के नाम से भी जाना जाता था। माधवाचार्य 'तत्त्ववाद' के प्रवर्तक थे, जिन्हें 'द्वैतवाद' भी कहा जाता है। द्वैतवाद वेदांत के तीन प्रमुख दर्शनों में से एक है। मध्वाचार्य को वायु का तीसरा अवतार माना जाता है।
उनका जन्म 1237 ई। में दक्षिण कन्नड़ जिले के उडुपी शिवल्ली के पास पजाक नामक गाँव में हुआ था। वे वेदों और वेदांगों के अच्छे जानकार थे और बहुत कम उम्र में सेवानिवृत्त हो गए थे। उन्होंने पूजा, ध्यान, अध्ययन और शास्त्र में संन्यास लिया। उन्होंने अपनी शिक्षा शंकराचार्य के अनुयायी आचार्य से प्राप्त की, और अचुतप्रकाश, और गुरु से चर्चा करने के बाद, उन्होंने अपनी अलग राय बनाई, जिसे "द्वैत दर्शन" कहा जाता है।
उनके अनुसार विष्णु ही परमात्मा हैं। रामानुज की तरह, उन्होंने श्री विष्णु को शस्त्र, शंख, चक्र, गदा और पद्म के संकेतों के साथ अपने अंगों को समाहित करने की प्रथा का समर्थन किया। उन्होंने देश के विभिन्न हिस्सों में अपने अनुयायी बनाए। उडुपी में कृष्ण के मंदिर की स्थापना की, जो उनके सभी अनुयायियों का तीर्थस्थल बन गया। यज्ञों में पशु बलि रोकने के सामाजिक सुधार उन्हीं के कारण हैं। 79 वर्ष की आयु (1317 ई।) में उनकी मृत्यु हो गई।
माधवाचार्य की जीवनी और कार्यों का पारंपरिक वर्णन नारायण पंडिताचार्य, सुमध्वविजय और मणिमंजरी ग्रंथों में मिलता है। लेकिन ये ग्रंथ आचार्य के प्रति लेखक की श्रद्धा के कारण अतिशयोक्ति, चमत्कार और अविश्वसनीय घटनाओं से भरे हैं। इसलिए, इनके आधार पर, माधवाचार्य के जीवन के बारे में कोई सटीक विवरण प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है।
उन्होंने देश के विभिन्न हिस्सों में अपने अनुयायी बनाए। उडुपी में कृष्ण के मंदिर की स्थापना की, जो उनके सभी अनुयायियों का तीर्थस्थल बन गया। यज्ञों में पशु बलि रोकने के सामाजिक सुधार उन्हीं के कारण हैं। उनका 79 वर्ष की आयु में निधन हो गया। माधवाचार्य की जीवनी और रचनाओं के पारंपरिक वर्णन नारायण पंडिताचार्य, सुमाधविजय और मणिमंजरी में मिलते हैं।
लेकिन ये ग्रंथ आचार्य के प्रति लेखक की श्रद्धा के कारण अतिशयोक्ति, चमत्कार और अविश्वसनीय घटनाओं से भरे हैं। इसलिए, इनके आधार पर, माधवाचार्य के जीवन के बारे में कोई सटीक विवरण प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है।
वह भारत में भक्ति आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे। वह पूर्ण प्रज्ञा और आनंदतीर्थ के नाम से भी प्रसिद्ध हैं। वह तत्ववाद के संस्थापक थे जिन्हें द्वैतवाद के रूप में जाना जाता है। द्वैतवाद वेदांत के तीन प्रमुख दर्शनों में से एक है। मध्वाचार्य को वायु का तीसरा अवतार माना जाता है
माधवाचार्य अपने समय के कई मायनों में अग्रणी थे, वे कई बार प्रचलित प्रथाओं के खिलाफ गए। उन्होंने द्वैत दर्शन प्रस्तुत किया। उन्होंने द्वैत दर्शन के ब्रह्मसूत्र पर एक टीका लिखी और अपने वेदांत का व्याख्यान किया।
तार्किक पुष्टि के लिए एक स्वतंत्र ग्रंथ y अनुकृति ’लिखा। श्रीमद भगवद गीता और उपनिषदों पर टिप्पणी, महाभारतपरिपारण्य पर ग्रंथ और श्रीमद्भागवतपुराण पर टिप्पणी उनके अन्य ग्रंथ हैं। ऋग्वेद के पहले चालीस छंदों पर एक टिप्पणी लिखी और कई स्वतंत्र मामलों में भी अपनी राय व्यक्त की।
माधवाचार्य के प्रमुख सिद्धांत
माधव के अनुसार, ब्रह्म सदाचारी और विशेष है। ब्रह्मा को विष्णु या नारायण कहा जाता है। परम तत्व, परम सर्वसुलभ ब्रह्म है। उसी को परब्रह्म, विष्णु, नारायण, हरि, परमेश्वर, ईश्वर, वासुदेव, परमात्मा आदि नामों से भी पुकारा जाता है। यह ज्ञानस्वरूप है, लेकिन निर्गुण नहीं, यह संसार का कारण है। ब्रह्मा अपनी इच्छा (माया) से जगत की रचना करते हैं, कृतज्ञता की नहीं।
जीवों और संसार का बोध ब्रह्म के अधीन है, इसलिए इसे स्वतंत्र माना जाता है, जबकि जीव और संसार स्वतंत्र है। विष्णु उत्पत्ति, विनाश, ज्ञान, बंधन और मोक्ष के निर्माता हैं। विष्णु के शरीर के बावजूद, शाश्वत और सर्व-स्वतंत्र। देवी शक्ति लक्ष्मी हैं। लक्ष्मी भी भगवान की तरह एक शाश्वत मुक्ति है और एक दिव्य देवता होने के कारण अक्षरा है।
माधव के अनुसार, ब्रह्म मन के प्रति बोधगम्य है - वाक् का अर्थ है कि जिस प्रकार पर्वत को देखने पर भी पूर्ण रूप से दिखाई नहीं देता है, उसी प्रकार ब्रह्मा को वाणी से पूर्ण रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। श्री माधव ने शंकराचार्य के मायावाद का खंडन किया और कहा।
जिस प्रकार प्रकाश और अंधकार सहवास नहीं कर सकते हैं, उसी प्रकार सच्चिदानंद ब्रह्मा का अविद्या के साथ प्रभाव असंगत है, यदि अविद्या सत् है तो अद्वैत मत गलत है और अविद्या अपरिवर्तनीय है। किसी चीज को कैसे प्रभावित किया जा सकता है।
मध्वाचार्य के अनुसार, जीवित इकाई ब्रह्म से अलग है, लेकिन एक हिस्सा होने के कारण, यह अंशी पर निर्भर है। जीव में सत्व, चित्त और आनंद का वास भी है।
मूर्तियों की स्थापना
मूर्तियों की स्थापना, उन्होंने कई प्रकार के योगियों को प्राप्त किया था और वे समय-समय पर अपने जीवन में दिखाई दिए। उन्होंने कई मूर्तियों की स्थापना की और प्रतिष्ठित देवता आज भी मौजूद हैं। श्रीबद्रिनारायण में व्यास जी ने उन्हें शालग्राम की तीन मूर्तियाँ भी दी थीं, जो उन्होंने सुब्रह्मण्यक, उडुपी और मध्यभारत में देखी थीं। एक बार एक व्यापारी जहाज द्वारका से मालाबार जा रहा था। वह तुलब के पास डूब गया।
गोपीचंदन से ढँकी हुई भगवान कृष्ण की एक सुंदर मूर्ति थी। मध्वाचार्य ने भगवान की अनुमति प्राप्त की और मूर्तियों को पानी से निकालकर उडुपी में स्थापित कर दिया। तब से, वह रजतपेठपुर या उडुपी माधवोमतनयियों के लिए एक तीर्थ स्थान बन गया। एक बार एक डूबते हुए जहाज ने उन्हें डूबते जहाज से बचाया। इससे प्रभावित होकर, उन्होंने अपना आधा धन उन्हें देना शुरू कर दिया। लेकिन उनकी धूमधाम में, ईश्वर का प्रेम था और दुनिया के लिए घृणा थी।
खैर, उसे क्यों ले जाना शुरू किया। उनके जीवन में इस तरह के असामान्य त्याग के कई उदाहरण हैं। कई बार लोग उन्हें निर्वस्त्र करना चाहते थे और उनके द्वारा लिखी पुस्तकों को भी चुरा लेते थे। लेकिन आचार्य इस बात से बिल्कुल भी विचलित या नाराज़ नहीं हुए, बल्कि पकड़े जाने पर उन्हें माफ कर दिया और बड़े प्यार से उनका इलाज किया। ये निरंकार भगवत्ता-चिंतन में संलग्न रहते थे।
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