Biography of Vallabha in Hindi
वल्लभाचार्य को भक्तिकालीन सगुणधारा के कृष्ण भक्ति शाखा का स्तंभ और पुष्टिमार्ग का पैगंबर माना जाता है। जिसकी उत्पत्ति 1479 ई। में हुई, वैशाख कृष्ण एकादशी दक्षिण भारत में कांकरवाड़ गाँव के तेलंग ब्राह्मण, श्री लक्ष्मणभट्ट की पत्नी, इल्लमगरु के गर्भ से काशी के पास थी। उन्हें been विश्वनवतार अग्नि का अवतार ’कहा गया है।
वे वेद शास्त्र में पारंगत थे। उन्हें श्री रुद्रस संप्रदाय के श्री विल्वमंगलाचार्य द्वारा t अष्टादशाक्षर गोपाल मंत्र ’की दीक्षा दी गई। त्रिदंड सन्यास की दीक्षा स्वामी नारायणेंद्र तीर्थ से हुई। पंडित श्रीदेव भट्ट जी की बेटी महालक्ष्मी से विवाह किया, और कुछ ही समय में उनके दो पुत्र हुए - श्री गोपीनाथ और विठ्ठलनाथ।
श्री लक्ष्मण भट्ट अपने साथियों के साथ यात्रा की कठिनाइयों से गुजरते हुए, वर्तमान मध्य प्रदेश में रायपुर जिले के चंपारण्य नामक जंगल से गुजर रहे थे, तभी उनकी पत्नी को अचानक प्रसव पीड़ा शुरू हुई। शाम का समय था। हर कोई पास के शहर में एक रात का आराम करना चाहता था; लेकिन इल्मा जी भी वहां नहीं पहुंच पा रही थीं। निधन लक्ष्मण भट्ट अपनी पत्नी के साथ उस निर्जन वन में रहते थे और उनके साथी आगे बढ़ कर चौरा कस्बे में पहुँचे।
उसी रात, इलमम्मगरु ने उस निर्जन जंगल में एक विशाल शमी के पेड़ के नीचे एक बच्चे को जन्म दिया। जैसे ही बच्चा पैदा हुआ, वह निष्क्रिय और संज्ञा के रूप में जाना जाने लगा, इसलिए इल्लमामगरु ने अपने पति को सूचित किया कि एक मृत बच्चा पैदा हुआ है। रात के अंधेरे में भी, लक्ष्मण भट्ट बच्चे का ठीक से परीक्षण नहीं कर पाए।
उनकी कृतज्ञता के लिए आभार व्यक्त करते हुए, उन्होंने बच्चे को एक कपड़े में लपेटा और उसे शमी वृक्ष के नीचे एक गड्ढे में रख दिया और उसे सूखे पत्तों से ढक दिया। तत्पश्चात, उसे वहाँ छोड़कर, आप अपनी पत्नी के साथ चौरा शहर गए और रात्रि विश्राम करने लगे।
परिवार
यह काफी बड़ा और समृद्ध था, इसके अधिकांश लोग दक्षिणी आंध्र प्रदेश में रहते थे। उनकी दो बहनें और तीन भाई थे। बड़े भाई का नाम रामकृष्ण भट्ट था। वे माधवेंद्र पुरी के शिष्य और दक्षिण में एक मठ के शासक थे। उन्होंने तपस्या के द्वारा बड़ी सिद्धि प्राप्त की। संवत 1568 में, वह अपनी यात्रा के लिए वल्लभाचार्य के साथ बद्रीनाथ धाम गए। वह अपने बाद के जीवन में संन्यासी बन गए।
उनका सेवानिवृत्ति का नाम केशवपुरी था। वल्लभाचार्य के छोटे भाई रामचंद्र और विश्वनाथ थे। रामचंद्र भट्ट एक महान विद्वान और कई शास्त्रों के विद्वान थे। वह अपने एक पिता द्वारा अपनाया गया था और अपने पालक पिता के साथ अयोध्या में रहता था। उन्होंने कई ग्रंथों की रचना की, जिनमें 'श्रृंगार रोमावली शताब्दी' (रचना-काल संवत 1574), 'कृपा-कुतुहल', 'गोपाल लीला' महाकाव्य और 'श्रृंगार वेदांत' के नाम मिलते हैं।
वल्लभाचार्य के अध्ययन सं। 1545 में समाप्त हो गया था। तब उसके माता-पिता उसे तीर्थ यात्रा पर ले गए। वह काशी से विभिन्न तीर्थों की यात्रा करने के लिए जगदीश पुरी गए और वहाँ से दक्षिण चले गए। दक्षिण के श्री वेंकटेश्वर बाला जी में संवत 1546 के चैत्र कृष्ण 9 को उनकी मृत्यु हुई। उस समय वल्लभाचार्य की आयु मात्र 11-12 वर्ष थी,
लेकिन तब तक, वह एक विद्वान और अद्वितीय धार्मिक विद्वान के रूप में प्रसिद्ध हो गए थे। उन्होंने काशी और जगदीश पुरी में कई विद्वानों से बहस करके जीत हासिल की थी। वल्लभाचार्य के दो पुत्र थे। सबसे बड़े पुत्र गोपीनाथ जी का जन्म संवत 1568 में अश्व की कृष्ण द्वादशी को हुआ था और छोटे पुत्र विट्ठलनाथ का जन्म संवत 1572 के पौष कृष्ण 9 को चरनत में हुआ था। दोनों पुत्र अपने पिता के समान ही कुशल और कर्तव्यनिष्ठ थे।
अद्वैतवाद
अद्वैत वेदांत के जवाब में वेदांत के अन्य संप्रदाय उभरे। रामानुज, निम्बार्क, माधव और वल्लभ ने ज्ञान के स्थान पर भक्ति को अधिक तवज्जो देकर वेदांत को जन-जन तक पहुँचाने का प्रयास किया। उपनिषदों के विश्लेषण पर, 'गीता' और ब्रह्मसूत्र में, शंकर के एकेश्वरवाद का संपादन खड़ा था। इसी कारण से अन्य आचार्यों ने भी भागवत के साथ-साथ भागवत को अपनी आस्था का आधार बनाया।
यद्यपि वल्लभाचार्य ने वेदों, उपनिषदों, ब्रह्मसूत्रों और श्रीमद्भागवत की व्याख्याओं के माध्यम से अपना दृष्टिकोण स्थापित किया, लेकिन उनका यह भी मत है कि उपरोक्त स्रोत ग्रंथों का उत्तरार्ध अधिक प्रामाणिक है। इस प्रकार यह भी कहा जा सकता है कि शुद्धाद्वैत के संदर्भ में, भगवत्ता पर वल्लभाचार्य द्वारा रचित सुबोधिनी टीका का महत्व अपार है। भक्ति का दर्शन श्रीमद भागवत की तुलना में किसी अन्य पुस्तक में शायद ही उपलब्ध हो। इसलिए, वल्लभाचार्य के लिए यह स्वाभाविक ही था कि वे श्रीमद् भागवत को अधिक महत्व देते।
सिद्धांत
भगवान श्री कृष्ण की कृपा को पुष्टि कहा जाता है। ईश्वर की इस विशेष कृपा से उत्पन्न होने वाली भक्ति को 'पुष्टि' कहा जाता है। तीन प्रकार के जीव हैं - पुष्टि किए हुए जीव जो ईश्वर की कृपा पर निर्भर हैं, जो नित्यलीला में प्रवेश पाने के पात्र बनते हैं), मर्याद जीव [जो वेदोक्त विधियों का पालन करके विभिन्न संसार को प्राप्त करते हैं] और प्रवाह जीव [जो जगत है- जबकि डूबे हुए हैं] प्रपंच में, वह सांसारिक सुखों की प्राप्ति के लिए निरंतर सतर्क रहता है]।
भगवान श्रीकृष्ण वैकुंठ [जो विष्णु के वैकुंठ के ऊपर स्थित है] में भक्तों के दर्शन के लिए दैनिक खेल करते हैं। इस विस्तृत वैकुंठ का एक खंड है - गोलोका, जिसमें यमुना, वृंदावन, निकुंज और गोपियाँ सभी मौजूद हैं। भगवद्सेवा के माध्यम से, दुनिया के निरंतर अतीत में भगवान के प्रवेश से जीव की सबसे अच्छी गति है।
प्रेमलक्ष्ण भक्ति उक्त इच्छा की पूर्ति का मार्ग है, जिसके प्रति जीवात्मा की प्रवृत्ति भगवदानुग्रह से ही संभव है। यह श्री मनमहप्रभु वल्लभाचार्यजी के पुष्टिमार्ग [कृपा पथ] का मूल सिद्धांत है। पुष्टि - भक्ति के तीन क्रमिक चरण हैं - प्रेम, आसक्ति और व्यसन। मर्यादा-भक्ति में, भगवदप्रात क्षेत्र मैं शमदामादि साधनों द्वारा प्राप्त किया जाता है, लेकिन पुष्टि-भक्ति में, भक्त को किसी भी साधन की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन केवल भगवद्भक्ति को आश्रय देता है।
भक्ति-भक्ति को स्वीकार करते हुए भी, भक्ति-भक्ति को श्रेष्ठ माना जाता है। यह भगवान में मन की एक स्थिर स्थिति है। पुष्टि का लक्षण यह है कि भक्तों को भगवान के रूप की प्राप्ति के अलावा किसी भी फल की आकांक्षा नहीं करनी चाहिए। पुष्टिमार्गीय जीव का निर्माण भगवत सेवाार्थ है - भगवद्रूप सेवाार्थ तत्रशिश्राननाथनाथ भावे। प्रेमपूर्वक भागवत सेवा भक्ति का वास्तविक रूप है - भक्तिसहित प्रेमार्णिका सेवा। भगवती के आधार पर (स्वयं भगवान कृष्ण), भगवान कृष्ण हमेशा शाश्वत, यादगार और उल्लेखनीय हैं -
सर्वभूनेन भज्यो ब्रजादिप: ... तस्मत्सरवत्मानं नित्यम् श्रीकृष्ण: शरणम् मम।
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