Biography of Nimbarka in Hindi
निम्बार्काचार्य भारत के प्रसिद्ध दार्शनिक थे जिन्होंने द्वैत-द्वैत के दर्शन को प्रतिपादित किया। उनका समय 13 वीं शताब्दी माना जाता है। लेकिन निम्बार्क समुदाय का मानना है कि निम्बार्क का जन्म 309 ईसा पूर्व (लगभग पांच हजार साल पहले) हुआ था। निम्बार्क का जन्मस्थान वर्तमान आंध्र प्रदेश में है।
निम्बार्काचार्य, जिन्होंने सनातन संस्कृति की आत्मा के रूप में श्री कृष्ण की स्थापना की, उन्हें वैष्णवाचार्यों में सबसे पुराना माना जाता है। निम्बकाचार्य, जिन्होंने राधा-कृष्ण की युगलपीठ की स्थापना की, का जन्म कार्तिक पूर्णिमा को हुआ था। भक्तों की मान्यता के अनुसार, आचार्य निम्बार्क का आविर्भाव उपनिवेश काल में कृष्ण के प्रपौत्र बजरानाभा और परीक्षित के पुत्र जनमेजय के साथ समकालीन माना जाता है।
श्रीमद् भागवत में उनके पिता अरुण ऋषि की उपस्थिति का उल्लेख विशेष रूप से कई स्थानों पर किया गया है, जिसमें परीक्षित के भागवतकार और श्रवण का प्रसंग शामिल है। हालांकि, आधुनिक शोधकर्ता विक्रम की 5 वीं शताब्दी और 12 वीं शताब्दी के बीच निंबार्क की अवधि को साबित करते हैं। संप्रदाय की मान्यता के अनुसार, उन्हें भगवान के प्रमुख आयुध सुदर्शन का अवतार माना जाता है।
उनका जन्म वैदुरपत्न (दक्षिण काशी) के अरुणाशरण में हुआ था। उनके पिता अरुण मुनि थे और उनकी माँ का नाम जयंती था। जन्म के समय, उनका नाम नियामानंद था और बचपन के दौरान बृज में बस गए थे। नियमानुसार नियामानंद ने गोवर्धन की तलहटी को अपना पूजा स्थल बनाया।
यह लड़का बचपन से ही बहुत चमत्कारी था। एक बार, एक दिव्याभोजी यति (केवल दिन में भोजन करने वाले संन्यासी) गोवर्धन में उनके आश्रम में आए। स्वाभाविक रूप से, शास्त्रों पर चर्चा की गई थी लेकिन इसमें बहुत समय व्यतीत हुआ और सूर्यास्त हो गया। यति बिना भोजन किए रहने लगी।
द्वैतवाद का प्रवर्तक 'या निंबक संप्रदाय'
वैष्णवों के प्रमुख चार सम्प्रदायों में से एक सम्प्रदाय है - 'द्वैतवाद' या 'निम्बार्क सम्प्रदाय'। निश्चित रूप से, यह दृश्य प्राचीन काल से लागू है। श्रीनिम्बराजाचार्य जी ने अपनी प्रतिभा से परंपरा को प्राप्त कर इस परंपरा को लोकप्रिय बनाया, जिसके कारण यह द्वैत-द्वैत चटाई 'निम्बिरिक संप्रदाय' के नाम से प्रसिद्ध हुई। ब्रह्म सर्वशक्तिमान है और उसका गुण मुख्य है। इस संसार के परिणामस्वरूप भी वे निराकार हैं.
वे अतीत में दुनिया से अनुपस्थित हैं। संसार की रचना, स्थिति और लय उन्हीं से है। वे दुनिया का कारण और कारक हैं। संसार उनका परिणाम है और वे निकृष्ट परिणाम हैं। जीव एक अणु और ब्रह्म का एक हिस्सा है। ब्रह्म भी जड़ों और जड़ों से बहुत अलग है। जीव भी ब्रह्म और नितम का परिणाम है। इस सृष्टि चक्र का उद्देश्य यह है कि जीव को ईश्वर और उसके दर्शन का सुख प्राप्त हो। जीवन के सभी कष्टों की निवृत्ति और परमानंद ईश्वर की प्राप्ति से ही प्राप्त होंगे।
स्वयं और ब्रह्मा के साथ दुनिया के अभिन्न त्वरण का अनुभव जीव की मुक्ति स्थिति है। यह केवल भगवत्प्रेति द्वारा सम्पन्न होता है। पूजा के माध्यम से ब्रह्म की प्राप्ति होती है। ब्रह्म को भौतिक और गैर-भौतिक दोनों रूपों में माना जा सकता है, लेकिन भक्ति ही जीव के उद्धार का एकमात्र साधन है।
भगवान केवल भक्ति से आते हैं। जब सत्कर्म और पुण्य से शुद्ध होता है, भगवान भागवत से प्रसन्न होते हैं और भगवान के गुणों को सुनते हैं। मुमुक्षु पुरुष सद्गुरु की शरण लेते हैं। गुरु द्वारा पूजे जाने वाले भक्त द्वारा शुद्धिकारक में भक्ति प्रकट की जाती है। यह भक्ति जीव को ईश्वर से मुक्त कराती है।
गोपालमंत्र की दीक्षा
यह कुछ मायनों में द्वैतवाद का सार है। भगवान नारायण ने हंसवरूप के पुत्र सनक, सानंदवन, सनातन और संतकुमार को यह उपदेश दिया। देवर्षि नारद ने इसे सनकादि कुमार से प्राप्त किया और देवर्षि ने इसे निम्बार्काचार्यजी को दिया। यही इस संप्रदाय की परंपरा है। निम्बार्काचार्य ने अपने ब्रह्मसूत्र के भाष्य में "अस्म्मद गुरु नारद" कहा है। उन्होंने उसी पुस्तक में गुरु परंपराओं में सनकादि कुमारों को भी याद किया है। देवर्षि नारद निम्बार्काचार्य को "गोपालमन्त्र" के रूप में मानते हैं, ऐसा माना जाता है।
निम्बार्काचार्य की भक्तिपूर्ण राय
महर्षि पतंजलि ने अष्टांग योग और ईश्वर प्रणिधान को निर्दिष्ट किया था - आत्म-साक्षात्कार के लिए ये दो मार्ग हैं। निम्बार्क ने इन तीन मार्गों को दो मार्गों से न कहकर भक्ति योग को अपने सानिध्य में लागू किया, जिसमें चिदानंद आत्मीय स्नेह के प्रमुख हैं। इस प्रेम के साथ द्वैत और अद्वैत अवस्था दोनों का सामंजस्य होता है। प्रेमी, प्रेमी और प्रेम का मिलन एकेश्वरवादी राज्य है। जो केवल चिदंश पर जोर देते हैं उन्हें ज्ञानमोगी कहा जाता है। एकमात्र हिस्सा ज्ञान की भावना है।
आनंद भाग पर जोर देने वाले लोगों को भक्त कहा जाता है। ज्ञान और आनंद के दो भावों के बीच सामंजस्य में, मन और आनंद और ज्ञान और भक्ति का एक अभिसरण है। पातंजल योग दर्शन का अभ्यास ज्ञान के मार्ग पर है, जिसमें चिदंश के साक्षात्कार की विधि समाधि के माध्यम से बताई गई है। पठान ने ईश्वर की साधना के माध्यम से बताया है, आत्म-समर्पण में आनंद की उपलब्धि है। महामहोपाध्याय गोपीनाथ कविराज ने तंत्रों से ग्रिंजिंग्स की भूमिका में लिखा है कि दो प्रकार के भक्त हैं - एक वे जो भक्ति को केवल भावनात्मक रूप से जानते हैं और दूसरी वे जो रस के माध्यम से महसूस करते हैं।
जिनका उद्देश्य भगवद धाम में प्रवेश करना और भागवत सेवा का आनंद लेना है, उनके लिए राम मार्ग सर्वश्रेष्ठ है। इसका अर्थ यह है कि जब सांसारिक राग भगवत् चिन्तन का माध्यम बन जाता है, तब वह राग ही प्रेम रस में बदल जाता है। निम्बार्क संप्रदाय के भक्त कवि जयदेव के गीत गोविंदा को भी इसी परिप्रेक्ष्य में समझा जाना चाहिए।
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