स्वामी सहजानंद सरस्वती का जन्म 1899 में महाशिवरात्रि के दिन हुआ था। ये वंश परंपरा से जुझोटिया ब्राह्मण थे। जुझौतिया शब्द यौधेय का भ्रष्टाचार है। योदय गणराज्य, सिकंदर के चढ़ाई के समय पंजाब में था। उन्होंने 325 ईसा पूर्व में लिखा था। मुझे सिकंदर के दांत खट्टे लगे। उत्खनन से यह भी ज्ञात होता है कि योदय गण शस्त्र और शस्त्र संचालन में कुशल ब्राह्मण थे। ब्राह्मणों के व्यावसायिक परिवर्तन के उदाहरण: परशुराम, द्रोण, कृपा, अश्वत्थामा, वृत्ति, वैदिक काल में रावण और ऐतिहासिक काल में शुंग, शतवाहन, कण्व, वाकाटक, खारवेल, भारसीवा, बंगाल की सेना, अंग्रेजी काल में काशी की रियासत, आदि। दरभंगा, बेतिया, हथुआ, मल्हेया, साम्बे, मंझवे, मंझा, बैजनाथपुर, अहियापुर, धराहरा, मनातु आदि के ज़मींदार कालक्रम में, जुझोटिया ब्राह्मण बुंदेलखंड, मध्य के जाजक भुक्ति प्रदेश में आए थे। वे कान्यकुब्ज ब्राह्मण (1865 की जनगणना) की एक शाखा हैं। मालवा पठार में बसने के कारण, उन्हें इलाहाबाद में मालवीय भी कहा जाता है। स्वामी के पूर्वज बुंदेलखंड से गाजीपुर के देवा गाँव में आए थे और अपने समकक्ष ब्राह्मण की दूसरी उप-जाति भूमिहार ब्राह्मणों (बभनस) के साथ रक्त-संबंध से जुड़े हुए थे। स्वामीजी का जन्म एक निम्न मध्यम वर्गीय किसान परिवार में हुआ था। उनकी अद्वितीय उत्पत्ति और विशिष्ट वर्ग उनके जीवन चरित्र का आकलन करने की कुंजी है। वह अकेला प्रिय, सरल-चित्त, ईमानदार, विचारक, जिज्ञासु, जिज्ञासु, धौनी, स्वाभिमानी, सक्रिय, योद्धा क्रांतिकारी, सक्रिय वेदांत का पारिश्रमिक, महाविद्या का विद्वान, बहुआयामी विद्वान, वर्ग-संघर्ष का पैरोकार, व्यावहारिक मार्क्सवाद का जानकार है। , राष्ट्रवादी -वेदंती मार्क्सवादी थे।
महात्मा गांधी के नेतृत्व में शुरू हुआ असहयोग आंदोलन ने बिहार में गति प्राप्त की और सहजानंद इसके केंद्र में थे। उन्होंने ब्रिटिश राज के खिलाफ लोगों को भुनाया। यह वह समय था जब स्वामी भारत को समझ रहे थे। इस क्रम में उन्हें एक अनोखा अनुभव हुआ। किसानों की हालत गुलामों से भी बदतर है। युवा तपस्वी का मन एक बार फिर एक नए संघर्ष की ओर उन्मुख होता है। वे किसानों को जुटाने के लिए अभियान चला रहे थे। इस तरह, भारत के इतिहास में संगठित किसान आंदोलन को सफल बनाने और सफल बनाने का श्रेय स्वामी सहजानंद सरस्वती को ही जाता है। कांग्रेस में रहते हुए, स्वामीजी ने किसानों को जमींदारों के शोषण और आतंक से मुक्त करने के अपने अभियान को जारी रखा। उनकी बढ़ती सक्रियता से परेशान होकर, अंग्रेजों ने उन्हें जेल में डाल दिया। कारावास के दौरान, गांधीजी के कांग्रेस शिष्यों के सुविधाजनक रवैये को देखकर स्वामी जी आश्चर्यचकित रह गए। स्वभावतः, विद्रोही स्वामीजी का कांग्रेस से मोहभंग होने लगा। 1934 में जब बिहार में भयंकर भूकंप आया था, तब स्वामीजी ने राहत और पुनर्वास कार्यों में सक्रिय रूप से भाग लिया था। विद्रोही सहजानंद ने किसानों के अधिकारों के लिए संघर्ष को जीवन का लक्ष्य घोषित किया।
काशी ठहरना
वहाँ, शंकराचार्य की परंपरा के स्वामी अच्युतानंद से दीक्षा लेने के बाद, वे एक भिक्षु बन गए। उन्होंने बाद के दो साल तीर्थयात्रा और गुरु की खोज में बिताए। 1909 में काशी पहुंचकर, दांडी ने स्वामी अद्वैतानंद से दीक्षा प्राप्त की और दंड प्राप्त किया और दंडी स्वामी सहजानंद सरस्वती बन गए। इस दौरान उनका सामना काशी में समाज की एक और कड़वी सच्चाई से हुआ। वास्तव में, काशी के कुछ अनुयायियों ने उसके संन्यास पर सवाल उठाया। उन्होंने कहा कि गैर-ब्राह्मण जातियों को सजा भुगतने का अधिकार नहीं है। स्वामी सहजानंद ने इसे एक चुनौती के रूप में लिया और विभिन्न मंचों पर व्याख्यान देने के बाद यह साबित कर दिया कि भूमिहार भी ब्राह्मण हैं और हर पात्र व्यक्ति संन्यास लेने का हकदार है। बहुत शोध के बाद, उन्होंने भूमिहार-ब्राह्मण परिचय नामक एक ग्रंथ लिखा, जिसे बाद में ब्रह्मर्षि वंश विस्तारा के नाम से जाना जाने लगा। इसके माध्यम से, उन्होंने अपने विश्वास को सैद्धांतिक बना दिया।
कांग्रेस के साथ संघ
स्वामीजी के जीवन का दूसरा अध्याय तब शुरू होता है जब वह 5 दिसंबर 1920 को पटना में कांग्रेस नेता मौलाना मजहरुल हक के निवास पर महात्मा गांधी से मिलते हैं। वे गांधीजी के अनुरोध पर कांग्रेस में शामिल होते हैं। एक साल के भीतर, वह गाजीपुर जिला कांग्रेस के अध्यक्ष चुने गए और कांग्रेस के अहमदाबाद सत्र में भाग लिया। अगले वर्ष उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और एक वर्ष की कैद हुई। जेल से छूटने के बाद, उन्होंने बक्सर के सिमरी और आसपास के गांवों में बड़ी संख्या में कताई खादी के कपड़े का उत्पादन किया। उन्होंने ब्राह्मणों की एकता और संस्कृत शिक्षा को बढ़ावा देने पर जोर दिया। सिमरी में रहते हुए, उन्होंने सनातन धर्म के जन्म से लेकर मृत्यु तक के संस्कारों के आधार पर हिंदी में al कर्मकलाप ’नामक 1200 पन्नों की पुस्तक लिखी। काशी से अनुष्ठान किए।
जीवनी और कार्य
1889: गाजीपुर जिले के देवा गाँव में ई। महाशिवरात्रि के दिन जन्मे।
1892: ई। मदर की मृत्यु।
1898: ई। जलालाबाद मदरसा में शुरू किया गया।
1901: ई। लोअर और अपर प्राइमरी में 6 साल की शिक्षा 3 साल में खत्म हुई।
1904: ई। पूरे उत्तर प्रदेश में मध्य परीक्षा में छठा स्थान हासिल कर छात्रवृत्ति प्राप्त की।
1905: विवाह (उदासीनता से बचाने के लिए)
1906: पत्नी की मृत्यु।
1907: महाशिवरात्रि पर फिर से विवाह के बारे में जानना, घर से निर्वासन और काशी पहुंचने के बाद, वह एक किरायेदार स्वामी अच्युतानंद से पहली दीक्षा प्राप्त करने के बाद एक भिक्षु बन गए।
1908: अक्सर, साल दर साल, गुरु की तलाश में भारत की तीर्थ यात्रा।
1909: काशी पहुंचने के बाद, उन्होंने दशाश्वमेध घाट पर श्री दंडी स्वामी अद्वैतानंद सरस्वती से दीक्षा ली और दंड प्राप्त किया और दंडी स्वामी सहजानंद सरस्वती बने।
1910: 1912 - काशी और दरभंगा में संस्कृत साहित्य, व्याकरण, न्याय और उपसंहार।
1949: महाशिवरात्रि पर बिहटा (पटना) में डायमंड जुबली समारोह समिति द्वारा साठ लाख रुपये का उपहार और तदर्थ दान।
1949: 9 अप्रैल (राम नवमी) को अयोध्या में समापन हुआ। विराट महामंडल के पहले सत्र में शंकराचार्य के बाद भारत के राष्ट्रपति का भाषण
1950: अप्रैल में, विशेष रक्तचाप से पीड़ित होने के बाद, डॉ शंकर नायर (मुजफ्फरपुर) से चिकित्सा शुरू हुई। मई-जून से अपने अनन्य अनुयायी किसान नेता पं। के आवास पर। यमुना कारी (देवपार, पूसा, समस्तीपुर)।
1950: 26 जून को, जब वे डॉ। नायर को फिर से देखने आए, तो मुजफ्फरपुर में ही उन पर हमला हुआ और 26 जून को दोपहर 2 बजे प्रसिद्ध वकील पं। मुचकुंद शर्मा के घर पर उन्हें लकवा मार गया। 27/6/50 को पटना गांधी मैदान में लाखों लोगों द्वारा शव का अंतिम संस्कार, डॉ। महमूद की अध्यक्षता में एक शोक सभा, नेताओं को श्रद्धांजलि।