नागार्जुन (नागार्जुन, 30 जून, 1911 - 5 नवंबर, 1998) एक लेखक और प्रगतिशील विचारधारा के कवि हैं। नागार्जुन ने 1945 ई। के आसपास साहित्य सेवा के क्षेत्र में कदम रखा। शून्यवाद के रूप में नागार्जुन का नाम विशेष रूप से उल्लेखनीय है। नागार्जुन का वास्तविक नाम 'वैद्यनाथ मिश्र' था। हिंदी साहित्य में, उन्होंने मैथिली में 'नागार्जुन' और 'यत्री' उपनाम से रचनाएँ बनाईं।
30 जून 1911 को ज्येष्ठ माह की पूर्णिमा को चंद्रमा हिंदी कविता जगत की दिव्यता के उदय का गवाह बना, जिसने अपनी फ़ाकी और अदब के साथ एक विशिष्ट पहचान बनाई। कबीर की पीढ़ी के इस महान कवि को नागार्जुन के नाम से जाना जाता था। मधुबनी जिले की भूमि 'सतलखा गाँव' बाबा नागार्जुन के जन्मस्थान के रूप में धन्य हो गई। 'यात्री' आपका उपनाम था और यह आपकी प्रवृत्ति संज्ञा भी थी। बाबा नागार्जुन, जिन्होंने पारंपरिक प्राचीन प्रणाली से संस्कृत की शिक्षा प्राप्त की, ने हिंदी, मैथिली, संस्कृत और बंगला में कविताएँ लिखीं।
नागार्जुन का असली नाम वैद्यनाथ मिश्रा है। शुरुआती दिनों में, वह यात्री उपनाम के तहत रचनाएँ भी लिखते रहे हैं। नागार्जुन एक कवि होने के साथ-साथ एक उपन्यासकार और मैथिली के सर्वश्रेष्ठ कवियों में से एक हैं। वे वामपंथी विचारधारा के महान कवि हैं। उनकी कविताओं में, भारतीय सार्वजनिक जीवन की विभिन्न छवियों ने उनका रूप लिया है। कविता के विषय के रूप में, उन्होंने प्रकृति और भारतीय किसानों के जीवन, उनकी विभिन्न समस्याओं, शोषण की अटूट परंपरा और भारतीय लोगों की संघर्ष शक्ति का बहुत शक्तिशाली तरीके से उपयोग किया है। नागार्जुन वास्तव में भारतीय वर्ग संघर्ष के कवि हैं। नागार्जुन खानाबदोश थे। वे कहीं भी नहीं रहते हैं और उनकी कविता और तेज-तर्रार बातचीत से, उन्होंने एक आकर्षक सांस्कृतिक वातावरण बनाया। आपातकाल के दौरान नागार्जुन ने जेल यात्रा भी की।
साहित्यिक परिचय
उनके अनुसार, 40 राजनीतिक कविताओं का उनका बहुप्रतीक्षित संग्रह 'विशाखापत्तनम' अभी भी उपलब्ध नहीं है। ऐसी संभावना है कि इसे संक्षिप्त रूप में प्रकाशित किया गया हो, लेकिन यह इस तरह से चिह्नित नहीं है। तो कुल में तीसरे संग्रह को अभी भी प्रतीक्षित माना जाना चाहिए। हिंदी में उनकी कई कविताएँ हैं। ये सब जानते हैं। उनकी मुख्य भाषाएं मैथिली और हिंदी रही हैं। मैथिली उनकी मातृभाषा है और राष्ट्रीय भाषा का उतना महत्व नहीं है, जितना कि उनकी सहज प्रवृत्ति और, वास्तव में, प्राकृत एक रचना भाषा के रूप में उनकी महान कविता का माध्यम बन गई। उनके अब तक के सभी लेखन का अनुपात मैथिली में आश्चर्यजनक रूप से कम है और हिंदी में बहुत अधिक है। Una अकाल और उसके बाद ’कविता में नागार्जुन की करुणा, उनके प्रभाव में, साधारण अकाल के दर्द से बहुत आगे निकल जाती है। 'फतहली' एक बौद्धिक प्रदर्शन है। इस मार्ग को प्रशस्त करने के लिए मैथिली-यात्रा भी जिम्मेदार है।
मैथिली-भाषा आंदोलन
इससे पहले तक, मैथिली लेखक-कवि के लिए मैथिली-भाषा-आंदोलन की एक ऐतिहासिक मजबूरी हो सकती थी, लेकिन कवि-लेखक अक्सर इस तथ्य से मुग्ध थे कि 'मिथिला के साइकिल हैंडल में अपने चूड़ा-सत्तू को बांधकर उन्होंने दान किया था उनके प्रचार प्रसार के लिए उनका जीवन। इसके बदले में किसी प्राप्ति की आशा नहीं रखी। मातृभाषा सेवा के बदले लागत क्या है? मैथिली और हिंदी के भाषाई दृष्टिकोण उनके हू-ब-हू नहीं पाए गए, जैसा कि आम तौर पर इन दोनों भाषाओं के इतिहास-दोष या मातृभाषा बनाम राष्ट्रभाषा के द्वंद्व को देखने का चलन है।
आलोचना
नागार्जुन की कविता में केवल संपूर्ण भारतीय काव्य परंपरा को जीवंत रूप में देखा जा सकता है। उनका कवि-व्यक्तित्व, कालिदास और विद्यापति जैसे कई शास्त्रीय कवियों का काम, दुनिया की गहरी खोज, बौद्ध धर्म और मार्क्सवाद जैसे बहुआयामी दर्शन के व्यावहारिक अनुसरण और उनके समय की समस्याओं, चिंताओं और संघर्षों के साथ सीधा संबंध। और पर्यावरण और संस्कृति और लोककथाओं में गहरी। पहचान से बना है। उनका 'यात्री' समग्र और सच्चे तरीके से भारतीय मानस और सामग्री को समझने का एक साधन रहा है। मैथिली, हिंदी और संस्कृत के अलावा, कई भाषाओं जैसे पाली, प्राकृत, बंगला, सिंहली, तिब्बती आदि का ज्ञान भी इस उद्देश्य में उनके लिए मददगार रहा है। उनका गतिशील, सक्रिय और लंबा जीवन उनकी कविता में जीवंत रूप से प्रतिध्वनित होता है। नागार्जुन भारतीय अर्थों में एक आधुनिक कवि हैं। जनता के संघर्ष में अटूट विश्वास, लोगों के प्रति गहरा लगाव और न्यायपूर्ण समाज का सपना, ये तीनों गुण नागार्जुन के व्यक्तित्व में ही नहीं, बल्कि उनके साहित्य में भी पाए जाते हैं। निराला के बाद नागार्जुन एकमात्र कवि हैं जिन्होंने इतने छंदों का इस्तेमाल किया है, कई शैलियों, इतने शैलियों और इतने काव्य रूपों का। वह एक अनूठे कवि हैं जो नए पाठों के साथ पारंपरिक काव्य रूपों का उपयोग करते हैं और नए काव्य कौशल को संभव बनाते हैं। उनके कुछ काव्य शिल्प में झांकना हमारे लिए मूल्यवान हो सकता है। उनकी अभिव्यक्ति का तरीका बहुत ही सामान्य और सीधा है। अपनी विशिष्टता में बेजोड़, वे अपनी वाक्पटुता में अद्वितीय हैं। काव्य रूपों का उपयोग करने में कोई बाधा नहीं है। उनकी कविता में एक प्रमुख शैली विषय में मुक्त संवाद की शैली है।
काव्य संग्रह -
हमारे क्षेत्र में, हमने युगधारा, सात-पंखों वाले, तालाब की मछलियों, खिचड़ी बर्बरता, हम, हजारों हजार-सशस्त्र, पुराने जूतों का कोरस देखा, आपने कहा, मैंने क्या कहा था, मैं क्या कह रहा था यह गोबर, ओम मंत्र, पुराने सपनों को भूल गया, रत्नाभर्भा।
उपन्यास
रतिनाथ की चाची, बालचनमा, बाबा बटेसरनाथ, नया पौधा, वरुण के पुत्र, दुक्मोचन, उग्रतारा, कुम्भिपक, पारो, आकाश में चाँद सितारे।
ताना
निबंध संग्रह - अन्नम हीनुम क्रियायानम
बाल साहित्य - कथा मंजरी भाग -1, कथा मंजरी भाग -2, मर्यादा पुरुषोत्तम, विद्यापति की कहानियाँ
मैथिली रचनाएँ - चित्रा, पत्रहीन नग्न गाछ (कविता संग्रह), पारो, नवतुरिया (उपन्यास)।
बांग्ला रचनाएँ - सेना का पुराना घोड़ा (हिंदी अनुवाद)
मैंने ऐसा क्या कहा था - नागार्जुन रचना